跟着古诗追月亮

据央视新闻客户端消息，中秋的源头在哪里？

月亮上住着谁？

古人怎么过节、吃什么、玩什么？

翻开一本古诗集

月亮从字里行间升起

今天，让我们跟着《文博日历》

寻找文物里的中秋

中秋，源于古人对月的崇拜

和“仲秋报谢”的传统

八月其获，十月陨萚。

——《诗经·豳风·七月》

诗歌中的“获”

在三千年前的甲骨上

是一个被反复占问的字

河南安阳殷墟出土的卜骨

卜辞记录了八月甲子日占卜来年农业丰收之事

是研究殷代农业的珍贵资料

当《诗经》里的丰收之歌响起

甲骨上早已刻下

中秋“秋报”的遥远先声

屈原在《天问》中发问：

厥利维何，而顾菟在腹？

李白也追问道：

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

月亮上究竟有什么？

古人的共同脑洞

被一代代工匠刻进了铜镜里

八瓣菱花形，镜背凸雕月宫图

中央桂树枝叶繁茂

树干镂空为镜钮

一侧嫦娥振袖起舞，一侧白兔捣药

下方蟾蜍跳跃，镜缘云纹缭绕

屈原的天问没有答案

但这面镜子给出了古人的浪漫想象

月宫，就在镜中

宋人如何过中秋？

就看这句写在画上的诗

画面绘中秋之夜圆月高挂

高士二人在月下对饮

三名童仆侍奉左右

画上南宋宁宗杨皇后楷书题诗：

相逢幸遇佳时节，月下花前且把杯。

诗在画中，画在诗里

宋人的中秋，不只是望月

更是好友相逢、月下把杯的人间清欢

小饼如嚼月，中有酥与饴。

苏轼笔下的“小饼”并非月饼

却写尽了月饼最诗意的模样

圆如满月，酥甜在口

巧合的是

唐代竟真有一枚月饼实物留存至今

这枚月饼1972年出土于

新疆吐鲁番阿斯塔那230号墓

小麦粉模压烘烤

圆形，土黄色

饼面宝相花纹清晰可见

这是目前国内发现的

唯一一件唐代月饼式糕点实物

苏轼“嚼月”的浪漫

在唐代的饼上，早已有了形状

中秋不只有月亮，还有潮水

寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。

苏轼在杭州任上写下这句诗

这份月夜观潮的兴致

被后人刻进了玉石

青白色新疆和田玉

以浮雕法表现钱塘江潮的壮丽景观

白云悬日，磅礴的江水奔腾而来

波涛汹涌，细浪翻卷

岸边松树下

五位身着曳地长衫的老者迎潮而立

忘情地欣赏这大自然的奇观

苏轼把目光从月移向潮

而这件玉山子

让潮水在玉中凝固成永恒

持钱入市儿喧哗，担头争买兔儿爷。

诗里写的是中秋市集

孩子们攥着钱

争买担头上的兔儿爷

《燕京岁时记》也曾记载：

每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。

天津有中秋给儿童穿兔鞋的旧俗

鞋帮缝成兔形

绣红眼、缀长耳

祈愿孩子如兔般敏捷

从兔儿爷到兔鞋

月兔崇拜落进人间

成了可以穿、可以玩的节日记忆

古诗把月亮写进文字

文物刻画出中秋的形状

诗是引子，物是注脚

写的刻的，都是同一个中秋

《文博日历》祝屏幕前的每一位读者：